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經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)：協(xié)調(diào)主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)
「提要」法的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的觀點(diǎn)主要有干預(yù)主義和協(xié)調(diào)主義兩種，作者以為二者誰也無法取代誰。作為公法私法化和私法公法化互動(dòng)作用產(chǎn)物的經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)只能是協(xié)調(diào)主義。經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)以協(xié)調(diào)利益和個(gè)體整體利益為立足點(diǎn)，和民商法、行政法攜起手來，共同調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活。「關(guān)鍵詞」經(jīng)濟(jì)法、凱恩斯主義、干預(yù)主義、協(xié)調(diào)主義
經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和法的本質(zhì)一樣也有兩個(gè)方面的含義。一種就是經(jīng)濟(jì)法和其他所有的部分一樣，是階級統(tǒng)治的工具。另一種含義是經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于其他法律部分的質(zhì)的規(guī)定性，也就是經(jīng)濟(jì)法的法律屬性。傳統(tǒng)法律部分是以調(diào)整對象和調(diào)整方式來劃分的。這種劃分方式，受到了來自經(jīng)濟(jì)法理論和實(shí)踐兩方面的挑戰(zhàn)。由于包括經(jīng)濟(jì)法在內(nèi)的很多法律部分都可以調(diào)整兩種或兩種以上的社會(huì)關(guān)系。本文是在第二種含義上討論經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，對法律部分的劃分采用的是主客觀相同一的觀點(diǎn)：任何一個(gè)法律部分的形成，都有主客觀兩方面的條件。客觀方面是由社會(huì)環(huán)境造就出的具有某種特殊性的社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系領(lǐng)域，主觀方面要由法學(xué)家來解釋和。
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