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淺論設(shè)計“小專題”教學(xué) 促進(jìn)個性化發(fā)展
摘要：依據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，目前實驗區(qū)實施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)個性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學(xué)課時數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪�？我認(rèn)為，設(shè)計“小專題”教學(xué)，使之具有趣味性、實踐性、開放性和教育性，在“樂”、“行”、“活”、“思”中不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。關(guān)鍵詞：小專題 設(shè)計 教學(xué)內(nèi)容 創(chuàng)新 個性化發(fā)展
依據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，目前實驗區(qū)實施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)個性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學(xué)課時數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪兀勘娝苤�，豐富的教材內(nèi)容不等于豐富的教學(xué)內(nèi)容，“課文只是例子”，我們不能用教教材的眼光去處理教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該用教材教，以“小專題”的創(chuàng)新設(shè)計理念處理教學(xué)內(nèi)容，尤其是高中語文選修課程要不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。
所謂“小專題”，就是指依據(jù)課程目標(biāo)，結(jié)合自身情況和學(xué)生實際，“靈活適度”地處理教學(xué)內(nèi)容，并通過反復(fù)閱讀理解文意，再對課程內(nèi)容采取增、刪、改、合、立等手段設(shè)計專題，利用二、三個課時進(jìn)行探討，使學(xué)習(xí)走向深入，最后對研究成果進(jìn)行交流評價。這種“小專題”教學(xué)，探究角度要新，論題開口要小。中學(xué)生因視野、經(jīng)驗和能力所限，不宜探究那種大而泛之的論題。在“小專題”教學(xué)設(shè)計過程中，既要促使學(xué)生動口、動眼，也要促使其動手、動腦，讓多種感官協(xié)同“作戰(zhàn)”；既要促使學(xué)生查閱資料、調(diào)查訪問，又要促使其實踐操作、親身體驗�？傊�，“小專題”教學(xué)設(shè)計要有利于教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新，有利于學(xué)生個性化發(fā)展。那么，怎樣才能讓學(xué)生喜歡“小專題”教學(xué)，“設(shè)計”而有所得呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是“小專題”教學(xué)的設(shè)計必須具有趣味性、實踐性、開放性和教育性，使之對教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新。
一、“小專題”設(shè)計講究趣味性——“樂”中求發(fā)展
興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，它能激發(fā)求知欲望，促進(jìn)思維的活躍，保持學(xué)習(xí)的持久性，是促進(jìn)個性化發(fā)展的“潤滑劑”。因此，“小專題”的設(shè)計首先要有趣味性，“吊”起學(xué)生的“胃口”，使學(xué)生一看專題的論題內(nèi)容就有興趣，就躍躍欲試。這樣才能變“要我做”為“我要做”，變“不愿”為“情愿”。如學(xué)習(xí)《唐詩宋詞元散曲選讀》時，在學(xué)完蘇軾和辛棄疾詞后，我與學(xué)生們討論出一個共同探究的問題：“在宋詞史上，蘇軾和辛棄疾如雙峰對峙，二水分流。請課外閱讀他們的其他作品，收集相關(guān)資料，以‘我看蘇辛詞’為小專題，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，將探究成果與其他同學(xué)交流�！比缓髮W(xué)生根據(jù)任務(wù)分組活動，最后用一節(jié)課進(jìn)行交流。
又如，教學(xué)《祝福》一文，應(yīng)整合《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《狂人日記》等小說，抓住情節(jié)的曲折變化及深刻意蘊(yùn)，體會作者的創(chuàng)作意圖，喚起學(xué)生的人生思考，感受其獨特的藝術(shù)魅力。我設(shè)計“誰殺死了祥林嫂”小專題探究，指導(dǎo)學(xué)生將人物分析指向其悲劇的人生及悲劇產(chǎn)生的原因。這種著眼于情節(jié)和主題的“小專題”設(shè)計起到牽一發(fā)而動全身的效果，引發(fā)學(xué)生對人物性格、人生經(jīng)歷、祥林嫂與周圍人的關(guān)系，以及魯鎮(zhèn)的文化背景進(jìn)行整體透析。學(xué)生在對諸多細(xì)節(jié)描寫的解讀中可以發(fā)現(xiàn)，不能簡單地認(rèn)為是某個具體的人殺死了祥林嫂，也不能完全將悲劇歸罪于封建禮教，應(yīng)從魯鎮(zhèn)的“多神教”文化背景中挖掘“儒釋道三教合一”的傳統(tǒng)文化是如何互相配合，把這樣一個善良、勤勞的無辜女人逼上絕境的。小說超越了《狂人日記》對封建禮教的單維度的批判，從多維度對傳統(tǒng)文化中的違背人性的因素進(jìn)行反思。另外，還可以從“看”與“被看”的人際關(guān)系角度，透視中國人的深層文化心理，從具體語言中品味出人與人之間的冷漠、人性中殘忍的一面，喚起學(xué)生的悲憫心，呼喚人性的回歸。
這種“小專題”教學(xué)中的問題探究，不必過分重視學(xué)生探究的結(jié)果，而要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生探究的過程和方法，在快樂學(xué)習(xí)中求得個性化發(fā)展。
二、“小專題”設(shè)計注意實踐性——“行”中求發(fā)展
“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行�！钡拇_，知識只有在實踐中才能體現(xiàn)其實用性、價值性，才能轉(zhuǎn)化為實際的能力。因此，“小專題”教學(xué)的設(shè)計也要注意實踐性，讓學(xué)生在實踐中獲得直接的經(jīng)驗，取得第一手材料，更重要的是，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)知的第二次飛躍，即把獲得的知識和經(jīng)驗用于實踐，在實踐中運(yùn)用知識，“盤活”知識，通過實踐使之再學(xué)習(xí)，再探索，再提高。如走進(jìn)辛棄疾的《青玉案·元夕》文本，通過增、刪等手段設(shè)計以詩譯改詩（詞）實踐活動“小專題”教學(xué)。
1．走進(jìn)文本，感受以詩譯改詩（詞）實踐活動。
�。�1）默讀“古為今用、學(xué)寫歌詞”知識短文（聽《濤聲依舊》歌）
問題：與張繼的《楓橋夜泊》相比，歌詞保留了哪些意象？韻腳怎樣？
（2）感受李煜《虞美人》譯改成的現(xiàn)代詩。
問題：揣摩哪些意象，展開了適當(dāng)?shù)南胂螅?
�。�3）明確譯改詩詞的要求（見幻燈片略）
焦點：①用現(xiàn)代語言再現(xiàn)古詩詞優(yōu)美的意境和優(yōu)雅的語言；②關(guān)注譯改詩作韻律的和諧、語言的精練。
�。�4）《青玉案·元夕》釋題
�、傩翖壖埠喗�；②元夕——元宵節(jié)。
2．品讀文本，指導(dǎo)以詩譯改詩（詞）實踐活動。
�。�1）誦讀《青玉案·元夕》，把握其主旨。
1）讀后感受是什么風(fēng)格的詞？
麗詞：寶、雕、香等；細(xì)節(jié)：蛾兒、雪柳、黃金縷（婉約）
2）有人說，此首詞從內(nèi)容上屬豪放派，那么，豪放的按紐在哪里呢？并說明理由。（探究問題）
參考：①揣摩藝術(shù)形象。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭……》中的“白頭翁”，《定風(fēng)波》中的詩人的形象；②知人論世：聯(lián)系社會背景和作者的政治主張。
�。�2）示范譯改“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
1）譯改現(xiàn)代詩句（見幻燈片略）
2）譯改現(xiàn)代詩句在詩歌鑒賞中的作用（見幻燈片略）。
�。�3）品讀譯改“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”。
1）點化“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。
2）揣摩“花”“樹”意象，展開想象。
�、佟盎ā薄皹洹薄婊�
�、凇皼]有吹開……吹放……吹落了……”句式說話。（改）
（4）仿譯改“寶馬雕車香滿路”
1）寶、雕——華貴（換）香——胭脂香（添）
2）學(xué)生參與譯改（見幻燈片略）。
（5）學(xué)生互相譯改“鳳簫聲動……”“蛾兒雪柳黃金縷……”（見幻燈片略）
3．拓展文本，開展以詩譯改詩（詞）實踐活動，把你最喜愛的唐詩（或宋詞）譯改成現(xiàn)代詩。
在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生譯寫詩詞。此時學(xué)生胸中涌動的必定是實踐中所得的真知實情，筆下流淌的必然是實踐后的歡快與欣慰。學(xué)生在完成這一專題教學(xué)過程中，不僅鍛煉了感覺器官，也鍛煉了思維器官，而
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