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淺析藏族民間諺語
摘要：藏族民間諺語是藏民族集體創作并口頭流傳的藝術型短語，其寓意精辟、語言通俗，結構固定、含義深刻、富有說服力、涉及面廣，是對倫理、道德風尚、人際關系、因果報應乃至自然現象等社會生活及生產勞動的各個方面的經典演義，是藏族人民智慧的結晶。
關鍵詞：淺析;民間諺語;藏族
藏族民間諺語在藏語中稱為“丹慧”。是藏民族千百年來逐輩口授，世代流傳的一種通俗、順口、樸實、精練、清新、含蓄、動聽的口頭性民間文學之一。通常大家以掌握諺語的多少，以及在語言表達中能否貼切運用，來判定一個人有無口才，甚至藏族人民把它作為衡量才智的標準。一般村里的智者都會說諺語，主要通過口授和文字等方式傳承，無固定傳承譜系。無論在交談、演講、辯解中，善用、巧用、多用者頗受贊賞，其數量之多難以盡記，失傳者在所難免，新創亦為數不少。例如：“狗咬汽車多管閑事”一條顯為現代新創。內容既有形象鮮明的生動比喻，又有濃厚的民族特色。有著“語言中的珍珠”之稱號。是藏族民間文學中一簇永不凋謝的鮮花。
藏族民間諺語有著悠久的歷史，自藏族人民具有智慧以來沿襲至今，是藏民族寶貴的歷史文化遺產之一。據藏文史料記載，公元9世紀就有一部《松巴諺語集》，記錄了一批經典諺語。公元11世紀藏傳佛教葛當派高僧博多哇善于引用諺語，而后由其弟子將這些諺語整理、記錄成書，名為《喻法寶聚》。1981年以來，開始有民間文學愛好者擇優收集各類諺語，到1988年在文化“三集成”活動中，共收集、整理了上千條諺語。
藏族民間諺語是藏民族集體創作并口頭流傳的藝術型短語，其寓意精辟、語言通俗。它的結構固定、含義深刻、富有說服力、涉及面廣，是對倫理、道德風尚、人際關系、因果報應乃至自然現象等社會生活及生產勞動的各個方面的經典演義，是藏族人民智慧的結晶。
藏族民間諺語格式和詞語比較固定、句式短小、語言精練、比喻生動、富有哲理，句式上以兩句構成的最多，亦由三句組成，常用比喻、夸張等手法表達，內容包含格言、歇后語、順口溜。就其反映的內容大致可分為：贊美、歌頌、實踐、經驗、團結、友愛、諷刺、勸誡、道德、處世、愛情、婚姻、農物、氣象等類型。
一、主要類型：
1、歌頌·贊美類。如：太陽的光芒溫暖了大地，月亮的光芒驅散了黑暗等。
2、實踐·真理類。如：口說好比一泡水，實踐才是一粒金等。
3、團結·友愛類。如：樂時同騎駿馬、苦來共負重擔等。
4、經驗·教訓類。如：駿馬的跑道平了好，裁縫的針腳直了好。
5、道德·解說類。如：要有格薩爾那樣的口才，要有珠姆妃那樣的人才。
6、善惡·勸誡類。如：羊羔向青狼懷悔，是最愚蠢的舉動等。
7、諷刺·譴責類。如：說別人口似蓮花開，說自己就像口袋封住口。
8、生活·處事類。如：森林茂密，鳥而自然飛;地方富足，人們自然攏來。
9、生產·氣象類。：如：帳篷不出煙，必定是雨天。
10、舊諺語類。如。人當中活佛最珍貴，獸當中獅子
最尊貴或佛像撞頭上，不會傷頭顱;父母打兒女，不會有罪過。
11、農牧·生產類。如：春天的水要等著喝，秋天的草要起著吃;人的才干是學來的，五谷糧食是種來的。
12、社會·道德類。如：窮人的心比海螺白，富人的心比木炭黑。
二、主要特征
1、口頭特征：甘南藏族民間諺語是廣大農牧民集體創作并口頭流傳的定型的藝術短句;是一種有格式和韻律的文體。由于受眾者是民眾，所以多以口頭形式流傳。在帶有地方色彩的諺語中被稱為“卡杯”。
2、書面特征：甘南藏族民間諺語多屬經典的民間諺語。通常情況下是由文學愛好者經過搜集、整理、匯編成諺語集，以供后人學習應用。
3、語法特征：甘南藏族民間諺語的句法形式是賓語前置，其中有些諺語詞匯來自古語、地方語及蒙藏語的譯音。其語言精練、寓意深刻、表述清新含蓄，通俗順口。甘南藏族民間諺語在藏族文學語言中占有一定比重，在探索藏族社會歷史、風俗習慣、思想意識等方面有著寶貴的研究價值。搜集和整理藏族民間諺語對教導人們如何處事，樹立良好的道德觀、民族觀有著教育意義。
三、瀕危狀況
1、“快餐文化”及網絡傳播媒介的普及，加外來文化的沖擊，使用諺語的群體逐漸減少。
2、大批青壯年出去打工，長期告別地方語系，舊諺語被逐漸淡忘。
3、文化層次的不同和受眾群體文化心理及審美情感上發生的變化導致民間諺語的時代性嬗變。
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