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民間歌舞元素和現(xiàn)代古典舞在舞蹈創(chuàng)作中的碰撞的論文
在河南省第七屆專業(yè)舞蹈比賽中,舞蹈《桃花夫人》取得了高校組二等獎的好成績,給專家評委留下了深刻的印象。舞蹈《桃花夫人》講述的是春秋時期著名的四大美女之一――息夫人,她一身赴難、推崇新政、勸課農(nóng)桑、輔幼稱霸,因生前對息縣百姓有救命之恩,所以死后人們尊她為“桃花夫人”,掌管三月桃花,為桃花神或平安神。全舞透過塵封的歷史,以古代楚舞的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)出桃花夫人天賦異稟、姿容超凡、靈動聰慧的形象,同樣也體現(xiàn)出了人們對桃花夫人的尊敬與愛戴之情。
一、《桃花夫人》的音樂分析
《桃花夫人》中厚重而悠長的音樂貫穿了整個舞蹈主題的故事結(jié)構(gòu):請神、祈禱、送神。音樂隨著故事情節(jié)的發(fā)展而跌宕起伏,讓人們不僅在視覺上受到震撼,而且在聽覺中也完全融入舞蹈的每一個動作的變化。音樂與舞蹈的緊密相扣,給人一種“渾然一體”的親切感。
通過提取“九連環(huán)”音樂原型的元素進(jìn)行發(fā)展和變化,使《桃花夫人》的音樂具有明快的旋律性,編導(dǎo)把整個音樂結(jié)構(gòu)與舞蹈動作的編排、舞蹈情節(jié)的發(fā)展融為一體,舞蹈隨著扣人心弦的音樂,給人以空靈、凝重、神圣的感覺,充分抒發(fā)了舞臺人物的內(nèi)心情感。
《桃花夫人》抓住了傳統(tǒng)藝術(shù)的特征,通過大量楚舞的語匯,在動作外形上強(qiáng)調(diào)“翹袖折腰”、頓足、傾胯、擰腰、抖翎,身體重心移動,給人上下騰挪之感,古樸中不失俏麗,豪放中蘊(yùn)含婉約,盡顯楚國舞蹈所特有的審美韻味。在第一舞段中,動作節(jié)奏采用的是后附點(diǎn)八的節(jié)奏型,音樂底色以悠長的鼓聲為主要基調(diào),音樂與舞蹈隊形,以及舞臺燈光的結(jié)合呈現(xiàn)出虛與實(shí)的二度空間,表現(xiàn)了人們對神的敬畏與祈盼。第二舞段中出現(xiàn)連續(xù)的切分音,律動性增強(qiáng),節(jié)奏明快,傳達(dá)出了人與神靈之間的對話。切分音在重拍上的轉(zhuǎn)換,顯示出動作的強(qiáng)弱關(guān)系,有效地明確舞蹈形象,這與舞蹈動作的變化是一致的,讓觀眾能夠感受到人與神交流的過程中,以及人們內(nèi)心的復(fù)雜變化。第三舞段中的音樂呈現(xiàn)出一種宮廷式的恢宏與浩蕩的隆重感,充分體現(xiàn)出了人對神的敬畏與不舍,更表達(dá)出了神對人間的眷戀。
二、九連環(huán)的運(yùn)用
《九連環(huán)》是舊社會流行在河南息縣以南山區(qū)一帶的民間舞蹈。舞者手拿九連環(huán)皮鼓,配上當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào),合著敲擊的鼓點(diǎn)翩翩起舞。它是當(dāng)?shù)氐缊鲆魳分械囊环N鼓樂,在一面皮鼓的把手下扣一鐵環(huán),鐵環(huán)內(nèi)又扣有七個小鐵環(huán),加上皮鼓本身的環(huán)共有九個環(huán),故稱九連環(huán)。
《桃花夫人》以九連環(huán)為主要道具,九連環(huán)節(jié)奏明快,有“一敲三不敲、快慢掌握好、敲二不敲七、輕重得記牢”之要領(lǐng)。它是一種載歌載舞的祭奠儀式,專為亡人做一些祭奠活動,道領(lǐng)手拿九連環(huán)皮鼓,領(lǐng)著眾道徒,在音樂的伴奏下,邊唱邊舞。《九連環(huán)》基本舞步特點(diǎn)是輕、慢、快、狂,在吸收民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上,整個旋律輕快流暢,舞步健壯大方。無論場院、舞臺均可演出,深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸Ｓ纱丝梢?舞蹈《桃花夫人》以九連環(huán)作為主要道具是具有一定內(nèi)涵的。首先,從古至今,鼓是人與神溝通的一種法器,不同的鼓點(diǎn)表達(dá)著人們內(nèi)心想要對神傾訴的話語。人拿著鼓就成為了巫,由巫擊鼓完成人與神的對話的儀式。其次,九連環(huán)形狀類似團(tuán)扇,在舞蹈中它既可以作為鼓,又可以作為女孩子跳舞時的扇子使用。
從非遺視角來看,九連環(huán)的使用是對民間傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)展。通過這個載體讓沉靜在河南息縣民間的傳統(tǒng)藝術(shù)受到大眾的關(guān)注與認(rèn)可,從另一方面來講,作為一名舞蹈編導(dǎo),更有義務(wù)將中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大并與當(dāng)今舞蹈的創(chuàng)作緊密結(jié)合在一起。
三、服飾
處于春秋時期的《桃花夫人》服飾以袖頭作窄式,下裳交疊,相掩在背后,不作曲裾繞襟的剪裁法。這與當(dāng)時楚國的社會文化是有一定關(guān)系的,古代楚國氣溫差距大,地勢險峻,居民非常具有冒險精神,同樣要求服飾輕便,衣身窄緊,與當(dāng)時中原服裝的寬袍大袖形成鮮明的對比。《桃花夫人》的服裝以鮮艷的品紅與厚重的黑色進(jìn)行搭配,色相、色調(diào)形成強(qiáng)烈的對比,配合舞臺燈光的綠色與藍(lán)色,綜合使用的是光的三原色原理。色彩的自然搭配,明暗的相互對比,處處體現(xiàn)出了人們對“平安神”的敬畏之情。
楚國的絲織業(yè)非常發(fā)達(dá),1957年河南信陽長臺關(guān)楚墓出土有大量華麗的貴族服飾,其中彩繪的女木俑的衣著就與《桃花夫人》中舞者的服飾相類似。服裝這樣的設(shè)計不僅滿足當(dāng)時的審美要求,也可以使行動免受因下裳窄小而舒展不開的限制。對于舞者來說,這樣的裙擺設(shè)計更有利于舞蹈動作的展示。
《桃花夫人》比較突出的一處便是領(lǐng)舞者的服飾設(shè)計,也是編導(dǎo)的精心設(shè)計之一。領(lǐng)舞扮演“平安神”的角色,在服飾上要求莊重、典雅、靈性與靈動的感覺。首先,衣服的顏色與裝飾同其他舞者相比,色彩更為瑰麗奪目,肩部、腰部和下裳的裝飾圖案更加鮮艷多姿。其次,頭飾的裝扮多了兩根雉雞的尾羽。在古代楚地巫風(fēng)盛行,巫舞由巫拿著翎羽完成,是一個“人―巫―神”附體的過程。舞蹈開篇由巫擊鼓引出“桃花神”(桃花夫人)來到人間,進(jìn)而進(jìn)行巫與神的對話。從這兩方面可以看出,桃花夫人在人們內(nèi)心中的分量,她不僅是美麗高貴的象征,更是人們祈求平安、幸福的女神。
四、舞蹈結(jié)構(gòu)與燈光設(shè)計
《桃花夫人》以舞蹈中的故事情節(jié)為基礎(chǔ),所采用的隊形主要有直線、斜線和圓。開始時以舞臺前區(qū)群舞的橫線與舞臺中區(qū)獨(dú)舞的點(diǎn)的配合,給人一種平直、穩(wěn)重的感覺,配以群舞燈光玫瑰紅與獨(dú)舞燈光橙黃的相結(jié)合,呈現(xiàn)出神與人的二度空間,群舞上身前傾體現(xiàn)出了人們對神的敬畏與祈盼之情。第二大舞段主要以圓形隊形為主,圓形也是舞蹈隊形中使用得非常多的一種隊形,它體現(xiàn)出了太極意象,人與神對話的一種儀式感,群舞的一個大圓圍繞獨(dú)舞中心的一個點(diǎn),也體現(xiàn)了人們對神的一種敬仰與膜拜,此時環(huán)境燈亮黃,側(cè)光為紅色,呈現(xiàn)出的儀式感更加濃烈。經(jīng)過人與神的對話交流,平安之神把平安吉祥灑向人間,人們被濃濃的幸福祥和之光籠罩著,突然一聲“吱吱嘎嘎”的巨響,天排打出一道金黃色的光,舞臺后區(qū)一排人從中間打開,離別的不舍頓時涌上心頭,桃花夫人此時還意猶未盡,無奈地向舞臺深處走去。舞蹈的最后以斜線隊形“送神”結(jié)束,舞臺2點(diǎn)和6點(diǎn)的對角線鋪出一道明黃的路,人們躬身送行,給臺下觀眾一種縱深的感覺,美麗的姑娘們,單膝著地,手中的九連環(huán)半遮著面頰,戀戀不舍地望著神的離去,此時空靈而悠長的音樂回蕩空中,將舞臺上的幸福與祥和、留戀與不舍,無限地延伸與浸入到臺下每一位觀眾的細(xì)胞中。
舞蹈《桃花夫人》從傳統(tǒng)的道具、圖案造型中獲取靈感,結(jié)合現(xiàn)代舞蹈元素,使《桃花夫人》成為具有楚舞風(fēng)格的“現(xiàn)代古典舞”。這種創(chuàng)編方法不僅擴(kuò)展了“楚風(fēng)”“楚韻”在現(xiàn)代舞中的應(yīng)用,使傳統(tǒng)古典舞蹈的創(chuàng)作不文秘站:再具有一定的局限性,而且對于中國傳統(tǒng)文化的宣傳起到了一定的效果。
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