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從方法論角度簡析中國美學的研究現(xiàn)狀
論文關(guān)鍵詞：中國美學；研究方法；德國古典美學；西方現(xiàn)代關(guān)學；馬克恩主義美學；中國傳統(tǒng)美學論文摘要：從方法論的角度看，中國美學從建國到現(xiàn)在正沿著一條肯定——否定——否定之否定的辯證道路前行。其間敲們的美學研究接受著來自各方的影響，既表現(xiàn)了自己的特色，也暴露出了一些問題。我們應(yīng)在立足馬克思主義關(guān)學的基礎(chǔ)上，融匯東西，建立具有中國特色的美學。
美學作為一門學科始自西方，20世紀初經(jīng)日本傳人中國。中國現(xiàn)代美學研究是在對西方美學理論的直接引進下開始的，同時也受到中國傳統(tǒng)美學的影響。從建國到現(xiàn)在，中國美學經(jīng)歷了一個辯證發(fā)展的過程。在這期間，特別是80年代以來，中國美學研究領(lǐng)域中存在著諸多值得我們思考的問題。
一
從建國到80年代的美學研究主要是圍繞美的本質(zhì)進行的。在五六十年代中國關(guān)于美的本質(zhì)的大討論中，德國古典美學的影響是顯而易見的。德國古典美學主要以康德和黑格爾為代表，它是一種理性主義美學，提倡一種與中國傳統(tǒng)思維方法不同的自上而下的抽象思辨的方法。我國許多美學家深受這種方法的影響。
同時馬克思主義美學在這次討論中占據(jù)了異常重要的地位。馬克思主義認為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。在20世紀50年代末開始的對美的本質(zhì)問題的大討論中，大多數(shù)美學家們遵循了這一基本觀點，從實踐對客觀世界的能動改造中來探究美的本質(zhì)，并得出了一個基本的共識:美既不是主觀意識的產(chǎn)物，也不是審美對象的客觀屬性，而是人類實踐改造的客觀世界的產(chǎn)物。馬克思主義美學不僅為我們直接提供了美學研究的邏輯起點，而且為我們提供了豐富的方法，即辯證邏輯思維方法。中國一批美學家自覺地吸收和運用了馬克思主義的這一方法，經(jīng)過長期努力創(chuàng)建了實踐派美學。
從建國到80年代的美學研究吸取了馬克思主義美學、黑格爾美學等理性體系的本質(zhì)主義的思維方式，體現(xiàn)了理論建構(gòu)的階段。
二
80年代以來西方現(xiàn)代美學理論不斷涌人，各種西方現(xiàn)代美學的研究方法也相應(yīng)被大量引進。此時的美學理論出現(xiàn)了兩個大的轉(zhuǎn)向，一是“非理性主義”轉(zhuǎn)向，二是“語言論轉(zhuǎn)向”。他們共同的美學前提，也是他們美學研究的出發(fā)點和根本目的.是徹底摧毀和破除支配西方美學長達兩千多年的本質(zhì)主義中心論。
與此相應(yīng)，我國的美學研究方向也發(fā)生了這樣的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代美學研究中，美學家往往以人這個審美主體為核心、出發(fā)點和歸宿，特別強調(diào)把審美主體的非理性心理意識作為審美創(chuàng)作與審美欣賞的本質(zhì)。美學研究的核心由客體轉(zhuǎn)向主體，由本質(zhì)主義的、理性主義的研究逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)驗的、實證的、現(xiàn)象的、批評的研究，由美的定義轉(zhuǎn)向?qū)徝澜?jīng)驗。
美的觀念的轉(zhuǎn)折，必然與美學研究方法的轉(zhuǎn)折相伴而行。與西方相似，我們的美學研究也“要舍棄傳統(tǒng)的‘自上而下’的思辨方法，而采取‘自下而上’的經(jīng)驗主義方法”。美學家紛紛轉(zhuǎn)人價值論、心理學的方法和思路，反對“思辨形而上學”的“模糊性”，崇拜實證科學，把各種科學理論方法運用到審美領(lǐng)域，促使研究方法從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自下而上”，對于美學的“科學化”做了一定的探討。
這樣，美學的研究對象和主題變了。它的主題也將不再是脫離人類生活的實踐創(chuàng)造去對美、審美、藝術(shù)作一種純粹抽象的形而上學的思考，而是對其做出豐富、具體而有成效的實證科學的考察。與此同時，學科本質(zhì)主義思維開始退居邊緣，審美與非審美的界線被打破，學科體制開始解構(gòu)，文藝學科界線消解，學科之間相互融會。這些都組成了解構(gòu)思潮.構(gòu)成了辯證思維的方法.是合理的。
如果沒有今天的這種解構(gòu).沒有與我國美學、文藝學實際和社會現(xiàn)實、存在相聯(lián)系的美學研究，我們的美學研究只能跟西方走，而不能形成當下符合中國實際的美學理論。因而當前美學研究的轉(zhuǎn)向是有其合理性的。
論文關(guān)鍵詞：中國美學；研究方法；德國古典美學；西方現(xiàn)代關(guān)學；馬克恩主義美學；中國傳統(tǒng)美學
論文摘要：從方法論的角度看，中國美學從建國到現(xiàn)在正沿著一條肯定——否定——否定之否定的辯證道路前行。其間敲們的美學研究接受著來自各方的影響，既表現(xiàn)了自己的特色，也暴露出了一些問題。我們應(yīng)在立足馬克思主義關(guān)學的基礎(chǔ)上，融匯東西，建立具有中國特色的美學。
美學作為一門學科始自西方，20世紀初經(jīng)日本傳人中國。中國現(xiàn)代美學研究是在對西方美學理論的直接引進下開始的，同時也受到中國傳統(tǒng)美學的影響。從建國到現(xiàn)在，中國美學經(jīng)歷了一個辯證發(fā)展的過程。在這期間，特別是80年代以來，中國美學研究領(lǐng)域中存在著諸多值得我們思考的問題。
一
從建國到80年代的美學研究主要是圍繞美的本質(zhì)進行的。在五六十年代中國關(guān)于美的本質(zhì)的大討論中，德國古典美學的影響是顯而易見的。德國古典美學主要以康德和黑格爾為代表，它是一種理性主義美學，提倡一種與中國傳統(tǒng)思維方法不同的自上而下的抽象思辨的方法。我國許多美學家深受這種方法的影響。
同時馬克思主義美學在這次討論中占據(jù)了異常重要的地位。馬克思主義認為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。在20世紀50年代末開始的對美的本質(zhì)問題的大討論中，大多數(shù)美學家們遵循了這一基本觀點，從實踐對客觀世界的能動改造中來探究美的本質(zhì)，并得出了一個基本的共識:美既不是主觀意識的產(chǎn)物，也不是審美對象的客觀屬性，而是人類實踐改造的客觀世界的產(chǎn)物。馬克思主義美學不僅為我們直接提供了美學研究的邏輯起點，而且為我們提供了豐富的方法，即辯證邏輯思維方法。中國一批美學家自覺地吸收和運用了馬克思主義的這一方法，經(jīng)過長期努力創(chuàng)建了實踐派美學。
從建國到80年代的美學研究吸取了馬克思主義美學、黑格爾美學等理性體系的本質(zhì)主義的思維方式，體現(xiàn)了理論建構(gòu)的階段。
二
80年代以來西方現(xiàn)代美學理論不斷涌人，各種西方現(xiàn)代美學的研究方法也相應(yīng)被大量引進。此時的美學理論出現(xiàn)了兩個大的轉(zhuǎn)向，一是“非理性主義”轉(zhuǎn)向，二是“語言論轉(zhuǎn)向”。他們共同的美學前提，也是他們美學研究的出發(fā)點和根本目的.是徹底摧毀和破除支配西方美學長達兩千多年的本質(zhì)主義中心論。
與此相應(yīng)，我國的美學研究方向也發(fā)生了這樣的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代美學研究中，美學家往往以人這個審美主體為核心、出發(fā)點和歸宿，特別強調(diào)把審美主體的非理性心理意識作為審美創(chuàng)作與審美欣賞的本質(zhì)。美學研究的核心由客體轉(zhuǎn)向主體，由本質(zhì)主義的、理性主義的研究逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)驗的、實證的、現(xiàn)象的、批評的研究，由美的定義轉(zhuǎn)向?qū)徝澜?jīng)驗。
美的觀念的轉(zhuǎn)折，必然與美學研究方法的轉(zhuǎn)折相伴而行。與西方相似，我們的美學研究也“要舍棄傳統(tǒng)的‘自上而下’的思辨方法，而采取‘自下而上’的經(jīng)驗主義方法”。美學家紛紛轉(zhuǎn)人價值論、心理學的方法和思路，反對“思辨形而上學”的“模糊性”，崇拜實證科學，把各種科學理論方法運用到審美領(lǐng)域，促使研究方法從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自下而上”，對于美學的“科學化”做了一定的探討。
這樣，美學的研究對象和主題變了。它的主題也將不再是脫離人類生活的實踐創(chuàng)造去對美、審美、藝術(shù)作一種純粹抽象的形而上學的思考，而是對其做出豐富、具體而有成效的實證科學的考察。與此同時，學科本質(zhì)主義思維開始退居邊緣，審美與非審美的界線被打破，學科體制開始解構(gòu)，文藝學科界線消解，學科之間相互融會。這些都組成了解構(gòu)思潮.構(gòu)成了辯證思維的方法.是合理的。
如果沒有今天的這種解構(gòu).沒有與我國美學、文藝學實際和社會現(xiàn)實、存在相聯(lián)系的美學研究，我們的美學研究只能跟西方走，而不能形成當下符合中國實際的美學理論。因而當前美學研究的轉(zhuǎn)向是有其合理性的。
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