衛(wèi)斯理《玩具》讀書筆記
很喜歡倪匡先生的衛(wèi)斯理系列小說。盡管《衛(wèi)斯理》屬于科幻類小說，但是具有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義。倪匡先生將自己對人性、友情、愛情、科技、環(huán)境、生命意義等問題的探索融入小說中以引起讀者對這些問題的思考。其中一篇名為《玩具》的小說體現(xiàn)了作者對人類文明發(fā)展和人生存價(jià)值的思考。
《玩具》講述了衛(wèi)斯理通過逆轉(zhuǎn)裝置到了未來的太陽能時(shí)代成為機(jī)器人玩具的歷險(xiǎn)過程。隨著科技的日新月異，人們對電腦的高度依賴已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。人們不愿意學(xué)習(xí)任何知識，而是一味的依賴電腦，最終造成太陽能時(shí)代機(jī)器人成為世界主宰的局面，而那時(shí)的人類在惡劣的環(huán)境中幾乎滅絕，殘存的少部分人不幸成為了機(jī)器人的玩具。這些人被安排在寬敞舒適的房子中居住，每日有豐盛的食物送來，還有美麗的異性作為配偶……這情形和貴婦人養(yǎng)寵物差不多。而可悲的是人甘心淪為玩具，事實(shí)上人也無法逃脫機(jī)器人的擺布，因?yàn)槟菚r(shí)的環(huán)境已無法讓人活下去。主人公衛(wèi)斯理歷經(jīng)艱險(xiǎn)，九死一生終于回到了他原來所處的時(shí)代。然而與具有同樣經(jīng)歷的陶格夫婦的一番對話使他明白他仍沒有逃出玩具的命運(yùn)。所謂逃亡不過是機(jī)器人玩玩具的另一種花樣罷了。
小說中提到人是機(jī)器人的玩具，可是沒有機(jī)器人，人還是玩具。“千絲萬縷的社會關(guān)系，種種式式的社會道德，求生的本能和欲望，精神和物質(zhì)的雙重負(fù)擔(dān)，猶如一重又一重的'桎梏，加在每一個(gè)人的頭上，而人們還努力使桎梏變得更多！人們早已是奴隸和玩具，每一個(gè)人都是另一些人的玩具，為另一些人活著，不是為自己活著，沒有一個(gè)人有自由，沒有一個(gè)人可以自由自在做自己喜歡做的事而不顧及種種的牽制，自由，早就消失了！”此時(shí)陶格先生憤怒的話語不僅震撼了衛(wèi)斯理，同樣也震撼了我。我想這時(shí)期的倪匡先生是有些迷茫的吧。小說中體現(xiàn)了對人世的無奈、悲觀和絕望。可是不管怎樣生活仍在繼續(xù)，在衛(wèi)斯理大醉一場后，陶格夫婦早已不見，他還是繼續(xù)原來的生活，一切猶如做了一場噩夢。
小說結(jié)尾寫道：每一個(gè)人，都是其他人的玩具。或許可以說，每一個(gè)人，都是命運(yùn)的玩具！命運(yùn)，是看不見、摸不著的一種存在，和那種“小機(jī)器人”差不多。命運(yùn)在玩弄著人，人好像也很甘心被它玩弄，一旦人不甘心被命運(yùn)玩弄了，他會有甚么結(jié)果？其實(shí)，正確的說法，應(yīng)該是根本沒有人可以擺脫命運(yùn)的玩弄！人，根本就是玩具！對此我是很不以為然的，什么是命運(yùn)呢？命運(yùn)存在嗎？的確人活在世上有許許多多的束縛，可是沒有束縛的話，怎能證明人是實(shí)實(shí)在在地活著呢？沒有線牽扯的風(fēng)箏還能飛上天嗎？
我們追求美味的食物、舒適的居所、美麗的配偶……這些都是物質(zhì)追求，其實(shí)算是精神追求。這些美好的事物都會給人帶來精神上的快感，從而讓人得到滿足；在事業(yè)上的不斷追求，達(dá)到成功后的成就感也是一樣的，所以即使有這么多的束縛又何妨呢。倘若沒有法律和道德的約束，豈不是人人都可以搶銀行了。如果人和機(jī)器人一樣，不需要呼吸，不需要吃飯，什么也不需要的話，那么人在呼吸清新空氣的順暢感，大快朵頤后的飽足感自然也無法體會到了。更何況連吃飯這種原始動力都沒有了，那么人活著又為了什么呢？什么也不要的話，存在感從和而來呢？盡管人在體能上不如機(jī)器人，可是人畢竟是人，獨(dú)一無二無可替代的。當(dāng)然人活著不只是為了吃飯，追求金錢美女也無可厚非。每個(gè)人都有自己想要的東西，有人醉心于藝術(shù)，有人致力于科研，有人喜歡醫(yī)學(xué)……只要我們活著就會有束縛，而這些束縛就相當(dāng)于游戲的規(guī)則，使人生這場游戲更出彩！
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