《悖論簡史》讀書筆記
哲學的進展常常會因悖論而陷入困境，孤絕之境往往可以爆發(fā)出犀利的智慧。對于這點我深信不疑，因為恰恰是悖論使得哲學家的思維更為縝密。盡管邏輯性的思維往往有過大的阻力在其中，它卻有一種特殊的引人入勝的作用。例如在暑假中，我讀了加繆關(guān)于西西弗斯的見解，我認為加繆對西西弗斯的肯定恰恰說明了他的勇氣。他與悖論的`關(guān)系猶如同西西弗斯與巨石一樣。因為這種論證是反復無常的，走進悖論的迷宮后你必定要在四處碰壁中尋求新的進步。把加繆放在山頂吧！
每一次墜落都使他的論據(jù)更為有力。但是，這種勇氣必然是對常規(guī)思維的一種反叛。這也意味著，思考的過程將更為艱辛。以微積分聞名世界的萊布尼茲曾說，人類為自由與必然性而困擾，而有關(guān)連續(xù)性與不可分割性的問題（悖論）則折磨那些已形成較為完善的個人思想體系的哲學家。悖論的提出并不困難，但挑戰(zhàn)悖論顯然是對思維極限的一種突破。倒背圓周率，上帝是否萬能，這樣的問題自哲學形成以來始終為世人所關(guān)注，但大多數(shù)問題只能引發(fā)歡笑，卻難爆發(fā)出哲學的思考甚至飛躍。例如物體的大小，巴門尼德之徒芝諾在一方面支持恩師的“萬物無大小”，一方面卻因包含的理論證明出“萬物皆無限”，這種矛盾困擾了他的一生，直到2400年后康托解決了問題。但這種數(shù)學上的詮釋在本質(zhì)上是一種心靈的扼殺。因為每當悖論被推向這一方向時，它的極限性隨之消逝，千百年來的爭論亦不知所云。但與悖論的斗爭永遠不會停止，因為2400年對于推石上山的西西弗斯來說，不過是永恒中的一瞬。
質(zhì)疑： 悖論的議題最早由哲學家提出，但數(shù)學家似乎更積極地解決著悖論問題。可不可以這樣說，哲學家的思辯依然來自邏輯思維的支配，而非內(nèi)心深處的詰問呢？另一方面，宗教，或是神學的發(fā)展是否影響了哲學發(fā)展的方向？悖論的迸發(fā)究竟還帶來了怎樣的發(fā)展？
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