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五柳先生傳原文及翻譯
《五柳先生傳》實為陶淵明自傳。文章突出了作者不隨世俗，不與世俗同流合污，突出了他對高潔志趣、人格的向往與堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好地表達了陶淵明平淡自然的境界。下面是小編整理的五柳先生傳原文及翻譯，大家一起來看看吧。
五柳先生傳全文閱讀：
出處或作者： 陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
五柳先生傳全文翻譯：
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖;每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。
贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?
五柳先生傳對照翻譯：
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖;每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?
鑒賞
梁代蕭統為陶淵明作傳，曾說：“淵明少有高趣，博學，善屬文。穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。”本篇不長，寥寥170余字，卻頗有值得玩味之處。陶淵明本無意為自己立傳，卻在文中塑造了一個真實的自我，表現了其卓爾不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性美。
文章以極質樸平實的語言，漫不經意的筆觸，塑造了一個志行高潔、卓然而立、呼之欲出的五柳先生的形象。大凡立傳皆須署名，本文卻以“不知何許人”“不詳其姓字”導入，風致瀟灑；又以好讀書不求甚解、嗜酒輒醉、安貧卻以文章自娛顯志三者見其性情，可謂脫略形跡，胸懷超然澹逸；末贊以“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，點明全篇主旨，凝結了五柳先生的精神特征，是其高潔人格的真實寫照。結尾兩句提問回應開頭的“不知”“不詳”，搖曳跌宕，文外有意，令讀者回味無窮。
全文無一處涉及時世，而又處處影射時世。作者在文中隱去了自我的對立面——社會，隱去了“真’的對立面——偽，通過對社會流行的價值觀念的否定，通過對自我價值及對“真”的肯定，體現了對“偽”的鄙棄，對現實社會含蓄而又鮮明的批判。這種虛中寓實、以抒情敘志代記載事跡的傳記文手法，真是匠心獨具，別開生面，雋永無窮，前人稱之為“一片神行之文”，不謂無見。
妙評
陶淵明高簡閑靖，為晉宋第一輩人。語其饑則“簞瓢屢空”，瓶無儲粟；其寒則短褐穿結，締绤冬陳；其居則“環堵蕭然”，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。
——宋·洪邁《容齋隨筆》卷八
晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高于晉宋人物。
——宋·朱熹《朱子語錄》
不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，亦與其詩相似，非養深者不能。此在文中，乃逸品也。
——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十
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