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園林景觀設計中審美的形態(tài)
在現(xiàn)代園林設計中，儒學強調(diào)的“天人合一”具有重要的指導價值，其倡導的美學理念已經(jīng)成為設計的關(guān)鍵，促進著審美理念的完善，對于和諧的不斷追求是儒學應用于設計的完美展現(xiàn)。“天人合一”在園林設計中可以有兩種理解：其一，園林景觀之間的和諧;其二，園林景觀與游人之間的和諧。在園林設計中，人與景觀的和諧即人與景觀通過交融，達到二者各自的平和狀態(tài)，進而共同構(gòu)成和諧的整體。
(一)儒家思想的影響
儒學熏陶下審美的特點在于，我國園林景觀設計不僅擁有自身超然的審美內(nèi)涵，還擁有該審美內(nèi)涵與生俱來的審美形態(tài)，該形態(tài)便是“天人合一”，意指人與大自然形成完美的一體。《論語》作為儒學經(jīng)典，包含了孔夫子對于《關(guān)雎》的相關(guān)評話：“樂”和“哀”代表著動作行為，“不淫”和“不傷”代表的就是行為應當克制，不應過于放任。這句評話包含了孔夫子對于美的認識，“不淫”“不傷”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我國園林景觀設計應當恪守的審美標準就是“不淫”“不傷”，應當盡可能地追求“天人合一”。該思想對我國園林景觀設計具有指導作用，引導設計者在設計過程中追求平和淡然，這使得我國的園林設計中充滿了對審美形態(tài)的全新認識。
(二)“天人合一”的審美形態(tài)
儒學中主張的“天人合一”便是讓游覽者在園林中感受到平和的氣息并體驗到自身與景觀的完美融合，從而避免觀賞過程中心緒的波瀾起伏，全程處于“不淫”“不傷”的狀態(tài)。“天人合一”不可能單單依靠形態(tài)的選擇實現(xiàn)，還需要關(guān)注景觀的整體效果，空間布置當然也是不可忽略的重點，應當盡可能做到錯落有致。設計應該顯露出儒學的美感訴求，使觀賞者能夠借助感觀體會到美的存在，促進審美與景觀形態(tài)的和諧統(tǒng)一。想要表現(xiàn)出這種超俗效果，就要思考設計中如何傳遞情感，主要是通過平和的方式傳達，避免過于直白的宣泄。設計者可以通過對審美形態(tài)的探究，領(lǐng)悟出設計思想的更新路徑。儒學與景觀設計的融合必然會創(chuàng)造出全新的設計素材，設計者們應當認真體悟“天人合一”，將其視為和諧景觀設計的指導依據(jù)，進一步加強對生態(tài)自然的保護意識。
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