清明節手抄報.

時間：2024-09-26 12:02:47 中小學知識資料我要投稿

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　　清明是一個讓我們緬懷先人的日子;清明是一個籠罩在煙雨蒙蒙中的節日。下面是小編整理的關于清明節手抄報，歡迎大家參考!

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　　清明時節的詩與思

　　每到清明節，難免會想起那首著名的詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩是誰寫的，寫于何時，有爭論。但是，不管答案如何，這首詩都已滲入了中國文化的肌理，變成了清明節最生動、最富有人情味的一幅水墨畫。

　　和許多中國節日不同，清明節是一個來源相對復雜的節日。它是中國“農歷二十四節氣”中的一個，同時又融合了古代祭祖、寒食等許多社會性節日的內容。“海納百川，有容乃大”，清明節因此有著更多元化的文化負載。

　　首先，清明節傳遞了中國古人的一種科學經驗。中國古代歷書說，“春分后十五日，斗指丁，為清明”。古人仰望星空，長期觀察和總結，創造出一種方法，把北斗七星的斗柄視為一年時光鐘表盤的指針，如果說有所謂“天機”，那么這便是天機，天機一露，便指示了人間的“時機”。所以，“清明前后，種瓜點豆”，天道酬勤，也眷顧懂得自然規律的人們。中國農業源遠流長，發達得很早，有山川地理的因素，有工具改良的功勞，更要拜這套經驗科學之所賜。事實上，人類的每一步，莫不和經驗有關，向前人的經驗討教，又創造新的經驗，為后人所用，由此沉淀下來，便成為了科學的知識。

　　其次，清明節蘊涵著中國人的人文關懷。誰說中國人沒有終極關懷?十字架前的懺悔或許因為內心的拷問而顯得深沉，但是中國人有自己的方式。宋代高翥有詩道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”清明節祭奠，是一種儀式，但其背后的情和理，又遠遠超越了儀式的范疇。在先祖墳前放一掛鞭炮，哭一曲悲歌，燒一沓紙錢，看裊裊青煙騰上天空，繼而消散，那一刻，不僅僅是生者向逝者的致意，更是對生命無常的思考。那喧鬧蕪雜的聲音和晦明晦暗的火焰化入青山白云，就像人生流淌在無邊無垠的時間里。中國人“慎終追遠”的情懷，因為有了這天地之間的廣闊背景，而顯得更加豁達。所以，清明節雖然是一個懷念的日子，但它不排斥歡樂，就像宋人吳惟信的詩句，“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這個節日也鼓勵踏春和愉快的運動。

　　最后，清明節也滲透著中國人的維新精神。清明這時節，春風化掉冬雪，萬物開始生長，生命開始孕育。而且，由于納入了寒食節的節俗，即使是火，也需重新燃燒起來。有古人以詩自況，“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”一個寒窗晨讀的學者形象迎面而來。這里的“新火”，毋寧說是新的希望、新的規劃。“一年之計在于春”，士農工商、漁樵耕讀，都得告別昨日的滄海桑田，迎來新的機遇和挑戰。當然，所謂新舊，相反相成。《詩》云：“周雖舊邦，其命維新。”維新就是在已有基礎上更好地創新。小到一家，大到一國，維新不是否定過去的一切，而是辯證之后的高度自信，相信自己的歷史和文化，相信自己的道路和未來。我想，清明節就是這樣的一個日子，它提醒我們懷念，讓我們從過去看到現在;它也提醒我們去做規劃，讓我們充滿希望、充滿想象力地走向未來。

　　緬懷先人寄托哀思

　　每到清明節,人們都要掃墓祭祀,緬懷先人,寄托哀思,這既是我們中華民族的一大習俗,也是人之常情,本無可非議。

　　然而,近年來一些地方清明掃墓名堂越來越多,風氣也越掃越濁,使得掃墓變了“味”。擴墳、燒紙、放鞭炮,傳統的祭奠儀式背后是中國傳統的世界觀、倫理觀,有著強大的文化基礎。想清明節時燒“紙錢”送給祖宗花,只能說是一種心愿、一種企盼,留下的除煙熏火燎、垃圾遍地的環境污染之外;霧霾讓更多人看到鞭炮的另一面;耕地減少推動著喪葬方式的變革……如今時代不同了,不妨采用文明、低碳、環保的方式來掃墓。

　　清明時節,春暖花開,鳥語花香,正是踏青春游的好時候。清明祭祀的本義在于表達對親人的感念與尊敬。形式可以不同,內涵卻是不變。有的人家,近的干脆步行,遠的騎個自行車,帶上一束鮮花,獻給故人;有的人家借培土之機,在墳地旁種下一棵或幾棵樹;有的人“微博祭祀”、“時空郵箱”等,清新自然的祭祀,符合時代新趨勢,也契合社會新要求。只要緬懷先人、尊老孝親的真心真情在,鮮花可代替紙錢、音樂可代替鞭炮、網絡遙拜可代替舟車勞頓。這樣既莊重節儉,又綠化了環境。清明節更可收獲環境之“清”、心靈之“明”,享有更為豐富的內涵,清明節變得“清明”了,何樂而不為?

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