關于端午節的著名古詩
關于端午節的著名古詩有不少，趁著端午節的來臨，我們不妨一起來回顧古人那時的情懷吧!
關于端午節的著名古詩
端午
清 史謹
鶴肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說渾驚訝，卻問何方是故鄉。
七絕 . 觀雨夜
臨窗夜雨涼如秋，滿地落葉不勝愁。
翠綠紅紫春已暮，凡人凡事掛心頭。
端午節
悠悠艾草香天下，甜甜粽子美名揚。
端午悼念屈大夫，中國傳統代代傳。
和端午
宋 張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只有離騷在世間。
謝張仲謀端午送巧作
北宋 黃庭堅
君家玉女從小見，聞道如今畫不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
端午感興
南宋 文天祥
千金鑄鏡百神愁，功與當年禹服侔。
荊棘故宮魑魅走，空馀揚子水東流。
端午感興
南宋 文天祥
流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
已酉端午 [明] 貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
午日處州禁競渡 [明] 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來 。
午日觀競渡 [明] 邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
五日(選一)明 陳子龍
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
節令門 端陽 [清]李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律端午 老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章;
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
齊天樂 (宋·楊無咎)
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。
衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 (宋·陳義)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
端午節的文化內涵
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”提起端午節，人們總會把它和屈原、龍舟、粽子聯系在一起。
中國社會科學院民族文學研究所助理研究員、中國民俗學會理事宋穎承擔的一個研究課題是端午節的變遷和民俗。在她看來，端午節蘊含著深厚的愛國主義情懷。
在屈原故里秭歸，至今傳唱著《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎。”隱喻了屈原的人格和命運。宋穎認為，這首民歌的創作不會早于20世紀50年代，多數端午節民歌應該都是新中國成立后創作的。而真正關于端午節的民歌少之又少。《招魂曲》是當地流行的小調，歌詞“唯愿我大夫，快快回故里。衣食勿須問，楚國好天地”與屈原的《招魂》一脈相承，流傳久遠，是當地船工拉纖時的號子，不是嚴格意義上的民歌。
據宋穎介紹，關于端午節的起源有多種傳說，但是在漫長的選擇淘汰中，紀念屈原的`傳說流傳最廣，最得人心。“其志潔，其行廉”，從司馬遷對屈原飽含深情的敘述開始，屈原忠貞愛國的形象在歷代文人的敘述中越發高大。漢代以降，人們就認為端午節是因屈原而起的。
在抗戰相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今，激起廣大民眾的愛國熱情，更讓屈原的愛國形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名錄。宋穎認為，端午節本不是為了紀念屈原而起，但是在發展過程中，端午節逐漸與屈原和愛國主義緊密聯系在一起，并成為人類非物質文化遺產。
此外，端午節還蘊含著人們對中醫藥的重視。宋穎認為，采草藥是端午節最重要的民俗。端午節也是唯一以民俗方式弘揚傳統中醫藥的節日。端午節當天或者前一天，天不亮人們就上山采草藥，然后拿到市集上去賣。人們用雄黃粉在孩子頭上涂“王”字，把雄黃粉涂在墻上和門上，待凝固之后，有蚊蟲叮咬，就可以把粉末摳下來涂在腫處外用。
尊師重教是傳統節日的一大內涵，端午節也不例外。據宋穎介紹，在過去，每年端午節前后，一般都是由父親領著孩子去看望老師，給老師奉上咸鴨蛋和粽子等禮物，老師則回贈以扇子等物件。
可以說，愛國主義情懷、對傳統中醫藥的重視、尊師重教的習俗等構成了端午節豐富的內涵。
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