鄭逸梅：博古方能通今
五四運(yùn)動(dòng), 風(fēng)起云涌, 提倡語(yǔ)體文, 那些存有偏見的人, 便把文言和語(yǔ)體劃分為楚河漢界, 成為對(duì)壘, 直把文言作品, 斥之為死文學(xué), 視為揚(yáng)棄的東西, 恨不舉秦火而付諸一炬．實(shí)則文言與語(yǔ)體, 僅僅是形式上的區(qū)別, 和思想中心是不相干的．記得那年梅蘭芳輯有《歌曲譜》, 當(dāng)然是文言的, 請(qǐng)劉半農(nóng)作一序言, 半農(nóng)有那么幾句話: ｀１０ 年前, 我們對(duì)于文言的, 曾用全力攻擊過(guò), 現(xiàn)在白話文已經(jīng)成功了氣候, 我們非但不攻擊文言文, 而且有時(shí)候自己也要做一兩篇玩玩．我們對(duì)于文學(xué)藝術(shù), 只應(yīng)取鑒賞的態(tài)度, 不應(yīng)取宗教的態(tài)度．宗教的信仰是有一無(wú)二的．＇這是心平氣和的話, 既合情, 又合理, 的`確很是公允的, 應(yīng)當(dāng)把它作為準(zhǔn)則．我這樣說(shuō), 并不是為文言張目, 來(lái)開倒車, 提倡文言．在目前, 為了四化, 以普及文化為要著, 文言艱深, 不容易懂得, 在普及上是有問(wèn)題的, 當(dāng)然應(yīng)該提倡淺顯明朗的語(yǔ)體, 這是確定無(wú)疑的．但普及不是一成不變的普及, 還得從普及基礎(chǔ)上逐漸有所提高．況我國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的典籍, 都是文言的, 倘只懂得語(yǔ)體, 對(duì)于文言一點(diǎn)不了解, 那就在｀博古通今＇上僅具備了半個(gè)條件, ｀通今＇不能｀博古＇．須知今是從古演變過(guò)來(lái)的, 這樣未免把歷史割斷了．我們祖先給予后人的文化遺產(chǎn), 做子孫的無(wú)法接受, 這樣似乎也太說(shuō)不過(guò)去吧! 所以我認(rèn)為, 文言文不必耗費(fèi)許多精力去學(xué)著涉筆, 可是懂還是應(yīng)當(dāng)懂得一些, 便利對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀和欣賞．
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