清代士林中，“足跡幾遍域中”的愛國志士魏源所提出的“游山學”思想，對中國古代山水文學發(fā)展具有深遠的意義。故龔自珍曾稱贊魏源“讀萬卷書，行萬里路；綜一代曲，成一家言”。魏源曾在其《衡岳吟》中對五岳進行生動刻畫“：恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳如飛。”而在其《游山吟》中曰：“人知游山樂，不知游山學。人生天地間，息息宜通天地籥。特立山之介，空洞山之聰，渟蓄山之奧，流駛山之通。泉能使山靜，石能使山雄，云能使山活，樹能使山蔥。誰超泉石云樹外，悟入介奧通明中？游山淺見山膚澤，游山深見山魂魄。與山為一始知山，寤寐形神合為一。蝸爭膻慕世間人，請來一共云山夕。”魏源認為“一游勝讀十年書”，故對士人游山若要得山之真諦，則需“尋幽不憚遙，山深險亦好”“，奇從險極生，快自艱余獲”“；好奇好險信幽癖，此中況趣誰知之。不深不幽不奧曠，苦極斯樂險斯夷”。魏源的這種“游山學”的辯證思想觀念，既是建立在其《游山吟》中所曰“我亦造化所鑄之一物，本與山川同自出”的思想基礎之上，又是對明代“游道”思想觀念的繼承發(fā)展。其不僅超越了對山的審美范疇，而且體現(xiàn)了人生哲理和顯示了士人追求人格價值的奮發(fā)向上精神。
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