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徽州木雕在現(xiàn)代室內設計中的運用
徽州木雕作為中國木雕藝術中極具影響力的代表，具有中國傳統(tǒng)文化根基和地方藝術特色。下面是小編分享的徽州木雕在現(xiàn)代室內設計中的運用，歡迎大家閱讀！
一、符號學理論與徽州木雕語義特征
1.符號學理論
符號學是人類研究一切文化現(xiàn)象的符號理論。符號學家趙毅衡曾提到：“符號是被認為攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達。”建筑符號同語言文字一樣，向人們傳遞信息、顯示文化意義和時代精神。根據(jù)莫里斯符號學理論，可以將符號學劃分為三個層面：符構學、符義學和符用學。（1）符構學符構學是建筑符號學理論的基礎，用來研究建筑形體要素的組織規(guī)律。在文章中，符構學也可以延伸為取其“形”，主要是指徽州木雕的組成形式與特征。（2）符義學符義學用來探討建筑形式、空間和意義的關系問題，形成一個更全面、更完善的理論模式，指導有意義的建筑設計。在文章中，符義學可以延伸為延其“意”，也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蘊含的深刻意義。（3）符用學符用學就是將建筑本身作為符號或者一個符號系統(tǒng)，通過分析建筑形體和形式意義，進而探討人對建筑的詮釋，深入研究建筑與人的關系。在文章中，符用學延伸為傳其“神”，也就是通過研究徽州木雕的構成及其背后的意義，啟發(fā)當代社會應該如何更好地應用徽州文化。在對徽州木雕的研究、發(fā)展與繼承上，符號學的應用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是用符構學和符義學的方法探討建筑形式的特征與內涵，也就是通過收集木雕的形式、類別和題材等，對其所蘊含的意義進行分析與總結；二是用符用學方法，對建筑的特征與內涵進行新的應用，也就是在現(xiàn)代室內設計中，將徽州木雕的構成形式與所代表的意義應用在室內設計中，使空間體現(xiàn)濃厚的歷史韻味。
2.徽州木雕符號學特征及其分析
（1）符構學徽州木雕常應用在房屋、祠堂、寺廟等建筑的兩個部位：一類是格柵、隔斷等，多為建筑的維護部分；一類是木構架中的斗拱、蜀柱、雀替等，是建筑承重體系的組成部分。木雕內容十分廣泛，形式豐富多彩，而且每件作品都體現(xiàn)“圖必有意、意必吉祥”，是中國傳統(tǒng)木雕藝術中重要的組成部分，也是傳統(tǒng)精神文化的載體。徽州木雕的圖案大致分為兩大類：一類是以人物場景與故事畫面等表現(xiàn)社會風情和傳統(tǒng)禮教的題材；另一類以動物花卉、樹木、云紋、回紋、幾何形等內容作為表現(xiàn)題材。木雕藝人根據(jù)木雕題材加以裝飾，用象征、寓意、諧音、隱喻等各種手法，表達人們的思想情感，充分體現(xiàn)了當時人們的審美習慣。（2）符義學徽州木雕精致繁復，其內容多具有象征意義。以宏村承志堂中的木雕為例，其代表作《宴官圖》所展示的達官顯貴于花園宴飲作樂的畫卷，體現(xiàn)了“官運亨通”“榮華富貴”的追求。木雕蘊含著深刻的社會教化功能，由于“賈而好儒”的思想，徽州木雕上常雕刻著忠孝節(jié)義、梅蘭竹菊等教化人們的內容，宣揚“和為貴”“忍”的道德取向等，影響了一代又一代的徽州人，成為了徽州文化的縮影。（3）符用學根據(jù)木雕的符構學內容與表現(xiàn)形式、符義學中木雕所蘊含的深刻含義，將兩者相結合，應用于現(xiàn)代室內設計中，使木雕獨特的造型魅力和深厚的文化內涵得以繼承與發(fā)揚。
二、徽州木雕符號學理論在現(xiàn)代室內設計中的運用研究
文章主要通過引借、抽象、重構、虛幻等方式，將徽州木雕符號學應用到現(xiàn)代室內空間設計中，其具體應用如下所示：
1.引借
在現(xiàn)代室內設計中，引借就是將徽州木雕的符號移植借用過來，使其帶上傳統(tǒng)的印記。通過這樣的設計可以使現(xiàn)代室內設計實現(xiàn)新舊文化的承接，獲得古香古色的韻味，也不失現(xiàn)代感，從而給人精神慰藉和享受。具體的做法可以通過截取傳統(tǒng)木質格柵符號的局部形象，借用其結構域形式，結合當代人簡潔利落的審美情趣進行必要的處理，同時配合當代的施工材料與技術，從而產生既包含中國傳統(tǒng)文化又符合當代審美功能特點的隔斷。
2.抽象
注重符號所隱含的內涵，是室內設計中引入徽州木雕符號應該遵循的準則，而不應拘泥于傳統(tǒng)的形式。符號的抽象是指符號對其表達的客體進行簡化、提煉和加工，使其具有典型性，內容更為深廣。徽州木雕位于許多建筑的細部特征上，將這樣的符號進行適當抽象和再創(chuàng)造，結合徽州木雕題材所蘊含的深刻含義，將其運用到室內環(huán)境中，容易烘托傳統(tǒng)意味的主題，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合。
3.重構
徽州木雕的多樣性，給設計師的提煉與應用造成了困難。就建筑符號來說，重構是指打散或分解其原始系統(tǒng)之間的構成關系，根據(jù)現(xiàn)實的需求和創(chuàng)作者的主觀意念，在本系統(tǒng)內或系統(tǒng)之間進行重新組構，形成一種新的秩序。具體來說，可通過分析現(xiàn)代室內空間的需求，根據(jù)空間所需的情景與意境，分析木雕題材的寓意，將其應用在現(xiàn)代室內設計中，創(chuàng)造與所需的空間意境相一致的內涵。這樣既沿用了木雕的形式，又確保了其蘊含的深刻意義得以發(fā)揚。
4.虛幻
在室內設計中引入徽州木雕符號，必然會出現(xiàn)新老符號形式共存的情況，而符號的虛幻是平衡兩者關系的一種設計手法。具體的表現(xiàn)手法主要有：將傳統(tǒng)木雕符號直接運用于現(xiàn)代室內設計，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代產生直接聯(lián)系；在新建筑環(huán)境中運用大面積的玻璃幕墻，使徽州木雕符號在新的環(huán)境中相映生輝。結語文章通過結合符號學理論體系中符構學、符義學、符用學的理論與構架，分析徽州木雕的符構學、符義學，從而通過引借、抽象、重構等方式，對徽州木雕在現(xiàn)代室內設計中的符用學進行了探討與分析。徽州木雕在現(xiàn)代室內設計中的應用，是在理解中國傳統(tǒng)文化基礎上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設計，是傳統(tǒng)元素設計和現(xiàn)代設計的融合與碰撞，對于傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
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